{"id":1129,"date":"2017-08-04T08:08:06","date_gmt":"2017-08-04T08:08:06","guid":{"rendered":"http:\/\/gruppoterrae.org\/?page_id=1129"},"modified":"2022-01-04T09:47:38","modified_gmt":"2022-01-04T09:47:38","slug":"2017-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/gruppoterrae.org\/?page_id=1129","title":{"rendered":"2017"},"content":{"rendered":"

Il Gruppo Terrae assieme al maestro e amico Benito Trolese<\/span><\/p>\n

\"FotoTrolese2017\"<\/p>\n

Pieghevole mostra Trolese<\/a><\/span><\/p>\n

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Legami<\/b><\/span>
\nAPSP \u201cAnaunia\u201d di TAIO\u201d e \u201cSanta Maria\u201d di CLES<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Sfoglia il Catalogo<\/a><\/span><\/p>\n

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                                        Par entant ch\u2019ela la fila<\/em><\/strong><\/p>\n

                                             en giarzu\u00e8l en cianev\u00e8la,<\/em><\/strong><\/p>\n

                                         en n\u2019in conta el Zan na<\/em><\/strong><\/p>\n

b\u00e8la<\/em><\/strong><\/p>\n

                                     a tegnir en p\u00e8 \u2018l fil\u00f2!<\/em><\/strong><\/p>\n

                                  Mentre lei sta filando<\/p>\n

                                  una ciocca di canapa,<\/p>\n

                                      Giovanni racconta una<\/p>\n

             bella storia<\/p>\n

                                         per tenere allegro il fil\u00f2!<\/p>\n

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Il serpente sentiero <\/b><\/span><\/p>\n

La residenza Anaunia di Taio sorge nei pressi dell\u2019antica strada di collegamento con Cles. La strada vecchia \u00e8 un serpente che si dimena, si torce, si arrotola. Le strade arcaiche non sono mai rette, seguono la conformazione del terreno. Sono umane. Cos\u00ec gli artisti hanno pensato bene di ricreare, con il legno, la forma del serpente. Gi\u00e0 di per s\u00e9 il legno \u00e8 un materiale mitologico. Gli artisti sono consapevoli che nel legno si celano una saggezza e una scienza sovrumane. Sanno che la corteccia non \u00e8 solo la pelle del legno, \u00e8 anche una forma di scrittura, come gli ogam<\/i> nordici. Questi legni li hanno presi nel bosco, tagliandoli, ripetendo l\u2019atto che fonda il nome stesso del paese in cui operano: Taio. Il toponimo infatti deriva da talium,taglio<\/i>(tai<\/i> in dialetto), per indicare un luogo ove fu tagliato il bosco, ovvero disboscato (Abelardo da Tallo, XII secolo, de Tagio<\/i>, 1220). Loro li hanno intrecciati, legati, arrotolati, creando forme geometriche: il cerchio perfetto, un quadrato slabbrato esterrefatto dei propri angoli sformati, una linea a zig zag che si accolla il diritto di non essere retta. In questo serpente sentiero hanno appeso, appoggiato e incastrato scale di legno, forche, el zapin<\/i>, el segon<\/i>, fruste, la maza<\/i>, la tinozza, la ruota di un carro, el rastrel<\/i>, un aratro, ecc., oggetti della tradizione arrivati fino a noi carichi di detti e di proverbi che gli anziani sanno ancora raccontare. E mentre gli artisti creavano l\u2019installazione, le parole correvano fluenti, diventando eco, incorporandosi nella materia. Perch\u00e9 questo tipo di tradizione \u00e8 prevalentemente orale, non erudita e non scritta, trasmessa tramite il fare concreto. Ogni oggetto porta con s\u00e9 il significato di un patrimonio di valori, tecniche ed usanze trasmessi da genitore a figlio, attraverso generazioni, in seno a modi di vita sostanzialmente condivisi e collettivi. La tradizione nasce quando la distanza tra passato e presente diventa ampia: sono i dislivelli di cultura a far nascere il termine \u201ctradizionale\u201d.<\/p>\n

Giuseppe Dondi, Alberto Larcher, Roberto Rossi e Fabio Seppi svolgono la funzione di collegamento tra questi due mondi, incorporando gli strumenti del lavoro di un tempo forniti dagli ospiti e dai loro parentiall\u2019interno di un simbolico serpente, trasformando il tutto in un\u2019opera d\u2019arte \u201ccollettiva\u201d, in modo da far prendere coscienza di un\u2019eredit\u00e0 tradizionale alle giovani generazioni affinch\u00e9 non cisi dimentichi<\/i>. E le prime scolaresche che si sono avvicinate a quest\u2019opera hanno ben compreso l\u2019importanza dei legami<\/i> intesi come legatura, lacci del materiale usato e come vincoli di natura morale, affettiva. <\/i>Il valore di questo lavoro sta nell\u2019aver inserito i materiali antropologici all\u2019interno di un\u2019opera d\u2019arte, sottraendoli all\u2019esotico. Ecco l\u2019importanza della forma del serpente-sentiero, animale qui non inteso nel suo ruolo di abitatore e guardiano del mondo infernale e del regno dei morti ma considerato per la sua funzione positiva di ponte tra la terra e gli inferi. Ci siamo dimenticati dei serpenti domestici che rappresentano la benedizione delle anime degli antenati \u2013 in alcune trib\u00f9 africane il serpente viene nutrito con il latte come fosse un figlio e parte della famiglia \u2013 oppure la fede nel loro potere di guarigione, come ci ricordano i serpari abruzzesi di Cocullo. O ancora il loro simbolismo di rinascita, grazie alla muta annuale \u2013 morte e rinascita \u2013, o al colubro di Esculapio, consacrato al dio della medicina che noi troviamo attorcigliato sul caduceo che ancor oggi contraddistingue le farmacie e l\u2019ordine dei medici. Gli artisti, utilizzando il legno per costruirlo, hanno voluto recuperare la forza della natura insita nel materiale, una forza primitiva ma fortemente connotata da un Io ancestrale che accomuna tutti noi, al di l\u00e0 di ogni individualit\u00e0. Un serpente che nel mito di questa terra diventer\u00e0 il drago, il basilisco, portatore di morte ma anche sorvegliante e guardiano di ricchi tesori. E la val di Non, come ben sappiamo, in passato \u00e8 stata ricca di miniere e di leggende legate ad esse.<\/p>\n

I nostri quattro costruttori di \u201cmondi\u201d hanno saputo coniugare al meglio tutte queste tradizioni, nella consapevolezza che il ricordo collettivo dell\u2019umanit\u00e0 \u00e8 simboleggiato proprio dal serpente, e non dimenticano quanto ha detto Pitagora: vi \u00e8 chi crede che quando la spina dorsale si \u00e8 putrefatta nel chiuso sepolcro, il midollo dell\u2019uomo si muti in serpente.<\/i><\/p>\n

Fiorenzo Degasperi<\/em><\/strong><\/p>\n

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